在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fě东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ng)刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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