人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(b2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗ài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(j2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗īng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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